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    谐之道，为当年梁萧误以为花晓霜逝世后，心丧若死、机缘巧合之下，在广大地、诸多算题中所悟所感，能察觉对方武功中的不谐之处，后成为其晚年修炼周流六虚功之根本心法，也可以是梁萧一生武道根基。

    梁萧悟出‘人剑相御’之法后，晚年隐居海外，觉得剑为有形之物，再是锋利，也少了一分灵动之气，加上其崇尚新知锐见，所以立意创造出一门自生自长、自发自动，既可为人驾驭，亦可驾驭宿主，弥补人力之不足的武功。

    于是与其妻‘素心神医’花晓霜参详术数，穷究医理，依循先八卦，发明了、地、山、泽、风、雷、水、火八门性质不同的内功，以‘谐之道’心法合而为一，练成一团混沌之气。

    这一团真气不同于下任何内功，一旦练成，可谓下内功之熔炉，任何真气内力与之相遇，都如利刃穿纸，断冰切雪，更可化身地，甚至驾驭地间诸般大能，地山泽，风雷水火，无不成其利器，号称‘周流六虚，法用万物’。

    周流六虚功取法道，以损有余补不足为练功法门，出手以前，周流八劲损强补弱，不假外求。

    一旦受了对手的气机牵引，‘谐之道’受外力破坏，立马形成反击，而且遇强愈强，对手气机越强，反击之力也越厉害。

    是以，修炼‘周流六虚功’以‘谐’为要旨，以‘不谐’为施展法门，一旦驾驭不当，又会八劲乱走，反噬其主。

    运用这门武功，不但要心细如发，把握一瞬之机；还得看破生死，孤注一掷。

    每次出手，均得将生于置之度外，且要把‘谐之道’转为‘不谐之道’。

    一旦滥用，武功中的‘不谐’随之增多，心魔也就越来越甚。

    直到某一时刻，‘不谐之道’压过了‘谐之道’，‘周流八劲’再也无法圆融如一，终会劫来袭，死得惨不可言。

    不仅如此，由于周流八劲自生自长，漫无休止，日子一久，人体难以承受，须得重造经脉、再练心法，容纳过剩真气。

    成则武功大进，败则气散功消，甚至粉身碎骨。
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