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    这个高大男子不是别人，正是“寿曹道”的左护法，唤作黄景。

    而“寿曹道”的“大贤天师”，则叫做孙宝。

    孙宝原是青州最东边的东莱郡的一个渔夫，黄巾军作乱的时候，他也与村里的十来个渔民赶往乐安国投奔此处的渠帅司马俱，希望能混口饭吃。

    哪知司马俱见他是个侏儒，竟全然不将他放在眼里，最终只收了同行的其他渔民，反将他赶出了营帐。

    孙宝无处可去，只得在乐安国乞讨为生。

    后来曹老板派遣夏侯渊前来青州平乱，轻轻松松将司马俱给灭了，黄巾军死的死、逃的逃，活下来的又都被曹老板生擒了去，最终编制成了曹老板麾下的“青州兵”。

    待曹老板走后，乐安国很快便又陷入了无官府管制的混乱状态。

    别看孙宝个头不大，却是个善于审时度势的人。

    在这种状况下，他觉得自己的机会来了，于是在“太平道”的基础之上，另起炉灶创立了一个“寿曹道”。

    接着又将张角所用的“符水治病”换成了同样比较有群众基础的“丹药治病”，无偿为当地百姓治病，稍见好转的便说是自己的功劳，四处鼓吹为自己造势，若是治不好，便又说是作孽太多阳寿已尽，因此无力回天。

    如此操弄了两年，孙宝在乐安国一带总算混出了些名堂，“寿曹道”也有了一定的群众基础。

    这是孙宝的野心才终于显露出来。

    他立刻借助传道之名在千乘县城内举办祭祀，聚众将这座早已看好的“浮屠仁祠”占为己有，定为“寿曹道”总坛。

    自此“寿曹道”正式在乐安国立住了脚。

    见“寿曹道”已经有了一些势头，官府与当地士族此前已经吃过了黄巾军的亏，因此都不敢与“寿曹道”交恶，甚至还会献上些贡献与他打好关系以求自保。

    于是“寿曹道”进入了高速发展期，很快便在这一带将信徒发展到了一万。

    但随着信徒数量的增多，支撑下去所需的物资也越来越多，孙宝也渐渐觉得有些力不从心，此时黄景主动前来献策。

    黄景原是当地的一个寒门子弟，虽然不像刘备早年那样穷困潦倒依靠编制草鞋为生，但乱世之中日子也过得十分艰难……

    他的优势在于受过一些教育，心思与见识强于渔夫出生的孙宝。

    在他的建议下，乐安国才出现了“阴兵过境”的诡事，如此不但解决了“寿曹道”的物资问题，还令“寿曹道”的信徒数量进一步增加，发展到了如今的几万。

    于是黄景被孙宝任命为“寿曹道”左护法。

    地位与权力仅次于孙宝这个“大贤天师”。

    随着“寿曹道”的势力逐渐扩大，孙宝的野心也在逐渐膨胀，开始谋求向乐安国之外渗透扩张。

    这时，又是黄景劝住了他。

    黄景以此前的黄巾军为例，为孙宝剖析了其中的厉害关系：如今“寿曹道”之所以无人过问，是因为各路豪强正在互相争斗钳制，无心顾及乐安国这个小地方，倘若“寿曹道”进一步扩张，难免便会触动各路豪强的利益，届时定会率兵前来征讨。

    因此，“寿曹道”应停止扩张，先在此处培养出自己的武装力量，尽可能自保的同时，再左右逢源才可在这乱世之中立足。

    倘若贸然扩张，等于自绝生路。

    孙宝认为黄景说得有理，于是采纳了他的意见，从此安心在乐安国做自己的山大王。

    自此之后，黄景也更受孙宝器重。

    几乎将“寿曹道”的诸多事物都交给了黄景打理，自己则当起了土皇帝，过上了骄奢淫逸的生活……

    即是说，现在“寿曹道”其实由两人掌控。

    一个是“大贤天师”孙宝，另外一个便是“左护法”黄景。

    至于“右护法”闻人昭，她不过只是关了一个职位，手中并未掌握实权。

    不过孙宝与黄景也不能完全无视于她。

    只因闻人昭乃是千乘县内最大的门阀闻人家的女公子。

    闻人家近代比较有名的先人叫做“闻人袭”，曾像曹老板的父亲曹嵩一样官拜太尉，那可是真正位列三公的大人物，掌管东汉军务大权。

    千乘县城内的这座规模相当“浮屠仁祠”便是闻人家所建。

    后来被黄巾军闹过之后，闻人家也受到了不小的影响，势力虽已大不如前，但依旧是千乘县内不可撼动的大门阀。

    后来“寿曹道”聚众占了“浮屠仁祠”。

    闻人家现任家主闻人功在吃过黄巾军的亏后，已是如同惊弓之鸟，非但没敢追究此事，还向“寿曹道”提供了许多物资以求自保，最终给闻人昭换了个“右护法”的位置，算是成了“寿曹道”的合伙人。

    其实闻人家还有许多公子，这“右护法”的职位本来根本轮不上闻人昭。
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