后记之三:想山碑-《欢想世界》


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    这条山脉的出现,引导暖湿气流上升与冷空气形成锋面紊流,制造了稳定的降雨。

    四百米至六百米的山脊,高度恰好适中,再加上前低后高的之字形设计,使降雨能大致均衡的分布在山脉的两侧,分别流向东西两片平原。

    有史以来从未有人真正管辖和治理过此地,它就是无人区嘛,直至欢想实业到来。

    它从一开始就脱离了袋国以及所属的西袋洲管辖,二十年过去了,袋国已散架,这里成为了欢想国的想山邦。

    如今想山邦的常住人口近一百万,这些居民除了从欢想国以及世界各地迁居而来,还有不少都来自各大方外秘境。

    丁奇老师借助惊门画卷和炼妖葫,累计从各方外秘境往想山邦迁了几十万人。

    想山帮境内有两条河流,分别是发源于山脉东部的缘江,发源于山脉西部的迹江。缘江和迹江的源头,都在山脉“之”字形结构的拐角处。

    欢想实业在两侧半山腰位置,都分别修建了一座大型水库。

    当它们流到山脚下时,又分别形成了不同的湿地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市,就建在百缘湿地旁边,百缘湿地的下游则是五色湖。(详见彩蛋章地图)

    在墨尚同当年的规划中,想山邦可以打造四座碧空洗大阵,成为春容丹的生产基地之一。而到了二十年后,想山邦实际上已打造完成六座碧空洗大阵。

    华真行在墨大爷的设计方案基础上,又做了很多补充完善,游方还帮了不少忙。

    想山山脉的建造,在三年前也就是正一三山会的前两年,就已经告一段落,最后一位出手的九境高人就是游方。

    当代地师游方,修为高超自不必说,悟性和天资都是顶尖的,但他能突破八境已经是难得的成就,再想求证九境恐须莫大机缘。

    无论是地气宗师的传承,还是游方本人的修正,多少都存在不足,对这种境界的修行而言,哪怕只差一丝就是不可能。

    就连游方自己都承认,此生修行能求证八境恐怕已是极致,哪怕他的江湖手段再高妙,修为也很难再迈出那一步。

    可偏偏这渺茫的一线希望,居然就成真了!

    想山中最重要的就是想山碑。别说是游方,就算天下各派高人事先也没想到,世上竟会出现这样一块石碑。

    它记录了诸位巅峰高人施展大神通的过程,以供天下大成修士参悟其境界玄妙。

    每次有高人出手打造山脉,游方都会来到想山碑前参悟。次数也许并不是最重要的,更重要的是打造想山山脉的过程,与游方的修行实在太契合了!

    这就是机缘啊……

    先后有六十三位九境高人出手打造山脉,游方就是其中的第六十三位。但是按照墨尚同的整体规划,想山山脉的打造并没有彻底完成,还留了最后一个缺口。

    这个缺口也是游方三年前留下的。

    游方打造的是山脉最北端的一座孤峰,在这座孤峰和整体山脉之间,留了一段一公里多长的缺口。自此之后,三年来再无高人出手。

    许是因为这世上的九境修士该出手又愿意出手的,基本都已经动过手了,没动手的高人像成天乐,又有各自不出手的原因。

    另一方面,大家心里也清楚,这个缺口应该等华真行本人来完成。

    可是修为能否突破大成都无法保证,更别提迈过生死关突破九境了。假如华真行最终也没有突破九境修为,那么这段缺口恐怕得永远留在那里了。

    华真行是养元术的开创者,而养元术本身的最高境界就是八就是八境。假如有人仅仅只修炼养元术,最终能达到的成就也只是八境圆满。

    养元术脱胎于上古菁华诀,但经过了极大的改进与简化,主旨在于凝炼与运化生机。而九境修为理论上已生机无限,超越了养元术所追求的身心境界。

    所以华真行若能突破九境修为,就意味着一种自我超越,不仅将自创的养元术修证圆满,并且跳出养元术自身的局限……他能做到吗?

    转眼来到了2052年,自从正一三山会后就一直闭关不出华真行,终于再度公开露面。华真行来到了想山,养元谷全体大成修士二十七人随行。

    王丰收已担任了快二十年欢想国总席,到年底即将卸任,这次也抽空跑来了。王丰收之后接任欢想国元首的是云陌,她已当选但尚未上任,这次也在随行队伍中。

    队伍中有个大个子特别显眼,因为就属他黑。假如倒退三十年,哪怕将天下高人都叫来看相,恐也无人想到夏尔也能成为大成修士。

    这二十七名养元谷大成修士,由曼曼率领来到了想山碑所在。放眼望去,这里竟然已有四百多人守候,比十年前梅野石造山的场面更轰动!

    想山碑不仅是一块碑,也是一处小型洞天结界或者说秘境,来者只要亮明身份接受登记管理便可自由出入。

    进出此地唯一的限制就是修为了,假如不到大成境界根本就察觉不到秘境的存在。

    平日哪怕最冷清的时候,这里都有几十人在观摩石碑。世上有什么地方只要去了,至少就能遇到几十位大成修士?恐只有此间。

    华真行肯定不是当世修为最高的修士,但这三十年来,绝对是修行界首屈一指的顶流。他今日出现在这里,据说已突破九境修为。

    身为养元谷谷主,他将完成打造想山的最后一步,为持续近二十年的盛况划上句号。养元谷方面也没有刻意保密,消息早就传出去了。

    今日盛况不仅是华真行本人的影响,也是想山工程持续二十年的影响所蓄积。

    与天下高人打了个招呼,华真行独自飞到了想山山脉的尽头。前方有一座孤伶伶的山峰,便是游方三年前打造,离这边的山脚有一公里多远。

    华真行此番施法,要将山脉延伸与那座山峰衔接,取龙衔珠之意。

    前方的山峰、身后的这段山脉、周边的平原,所有人员都已清场。

    华真行的身形飞来后,随即便消失不见,或者说这片时空便是他的形神所在。

    山脉的缺口也消失了,并非立刻就被弥补完整,而是以任何一种感应手段都察觉不到这片时空的存在。

    施展此等大神通时,理论上旁人是无法观摩的,若强行查探便等于出手斗法,所以三位老人家才搞了一块想山碑。

    近五百名大成修士端坐于秘境之中,感应着想山碑中的神念变化,相当于通过某种玄妙的方式观看现场直播,接受即时传来的神念心印。

    在众人的感应中,虚无处出现了一件神器,就是华真行的神隐枪。但它不是以枪的形态出现,而是扎根不知何处的一株神莲,舒摇生长展开了叶片。

    叶片翻卷化为了一段山脊的形状,然后众人的元神感应中,才清晰出现了两侧的山脉和中间那段坳口。

    如此硕大的莲叶,脉络随之化为了立体网架结构,在变化中构成了这段山体的龙骨。华真行并非要将这件神器埋在山中当成骨架,它有点像工程中的脚手架。

    紧接着坳口处出现了堆叠生长的岩层,它们构成了山体的真正的骨架,且经过了大法力凝炼,接近山体表面时还构筑成一座座洞府的轮廓。

    山体骨架每生长一分,神隐枪化为的网架结构便消失一分,待框架打造完成后,又有大量土石出现,将全部山体构造完整。

    这些土石似是凭空出现的,实则是以大神通搬运而来,搬运的地点是五色湖湿地。

    五色湖是缘江流经的一片湿地湖泊,它本就是凿建山脉、开挖土石方所形成的。杨老头在湖中移植五色莲,因此得名。

    华真行此举也是扩大了五色湖的面积与深度。

    他虽不见踪影,却仿佛能同时出现在两个地方,土石也似穿越了时空。

    这个过程在外人看来是瞬时的,仿佛土石在某个地方凭空消失,又在另一个地方凭空出现,实则都发生华真行的形神之内。

    九境修为,已经用不着空间神器,形神所随就相当于空间神器的妙用——这是众多参悟想山碑者的感受,他们能“看”到却还做不到。

    华真行本人对此的感受是,难怪上古时那些九境圆满高人,行至世间法尽头未得飞升或飞升功败垂成的那一刻,能将形神化为一方天地秘境。
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