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    却是奉常陆贾。

    “孔子也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡（无）也，可见诸夏无君，时常有之！”

    如果非要给这个身处中原，以冠带为标志，已有雏形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。

    “然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何？”

    他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说道：

    “因为有圣人！”

    ……

    “圣人？”众人面面相觑。

    陆贾笑道：“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之美，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国！譬如伊尹周公，孔子！

    “而今之摄政，亦是圣人！”

    “摄政是圣人……”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了？

    “敢问叔孙太史，何谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一出双簧了。

    叔孙通略微沉吟：“内有德性，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”

    陆贾摇头：“太过深奥简略，恐有些人听不懂，可否再具体些？”

    叔孙通少不得要认真起来：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

    “格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，能做到这几点的，可谓大圣！”

    陆贾一条条摊开了开证明：

    “摄政出身黔首，然孟子言，涂之人可为禹。摄政少时家贫，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，圣人可学而成也。摄政便是既有天生之智，又好学不倦。”

    他举例子道：“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实，神农氏便是格物致知的圣人典范。”

    “诸君且仔细想想，过去十余年来，省人力十倍的水椎，让亩产倍增的堆肥，叫天下人皆食甜味的榨糖，让文书省力省时的纸张印刷……”

    “这些泽被天下的事，皆乃摄政所作也！在格物致知上，摄政的成就，几能与神农氏相提并论！”

    好像还真是！众人点头，没毛病，古代的“圣人”，燧人神农之流，还真是群发明家，黑夫算是占大便宜了。

    “再说修身齐家，摄政食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费，可谓至俭，与始皇帝胡亥大异也。”

    “又不贪女色，入咸阳，妇女无所幸，宫女皆出而嫁人。家中仅一妻，夫人叶氏贤且俭，衣不坠地，亲织衣裳，以教二子。”

    黑夫平日里被某些人诟病的点，如今却成了陆贾赞誉之处——儒家眼里的大圣人孔子，不也才一个老婆，一子一女么！

    陆贾的演讲渐入佳境：“至于治国之能，众所皆见。摄政治北地，而北地兵强，逐匈奴八百里，胡人不敢南下而牧马；治胶东，则胶东富庶，楼船通海外，而九夷皆朝于中原；治岭南，则转败为胜，南征军以之为父母，越校蛮人甘为效死！”

    “平天下，更不必说，胡亥篡位暴虐，欲屠安陆，摄政以眇眇之身，数千迁谪之众，举兵江汉，四渡云梦，屡胜强敌。不过一年有余，便北伐靖难成功，武关如有神助，蓝田不战而屈人之兵。”

    “随后诛篡君，杀奸佞，安百姓，重整纲常，而拨乱反正，让孔子门徒重归朝堂。又内修己以安百姓，外博施于民而能济众，可谓仁之方也已！”

    “格物致知，修齐治平皆备，举目天下，能做到内圣外王者，唯摄政一人而已。”

    有理有据，叔孙通带头，舌战半响的群儒们总算达成了共识，皆附和道：

    “摄政确实是圣人！”

    而圣人治国，这不就是儒生们想象中三代之治的场景，也是他们一直孜孜不倦的梦想么……

    “由周公那样的圣人来治国，这不是吾等数百年来的追求么？”
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