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    学功书院，有贞学院。

    学院外间的匠作房里，五十余名三年生正在匠作房里听着几位头发花白的老匠人传授技艺。

    这是一等独特的授艺方式。

    因为在华夏上千年来，匠作手艺的传授除了匠户家传外，都是师傅带学徒的模式。

    上千年来都是如此，比如学徒先给师傅免费当三年劳力，端茶送水洗衣做饭等等，还需要任打任骂，美其名曰磨练考验心性。

    第三年以后师傅才可以教授徒弟一些粗浅手艺。

    当然教到什么程度，必须看师傅自己愿意与否及徒弟领悟程度，有句众所周知的俗语就是教会徒弟，饿死师傅。所以师傅教徒弟都必须要留一手，甚至故意带你走些弯路，让你没那么快学会技艺。

    徒弟除了一开始侍奉师傅如此，到了最后还必须给师傅养老送终等等，直到自己当了师傅才能熬出头来。

    当然这一套传授方式流传下来，自有他的道理，轻易指责不好。

    但在有贞学院则是不同，学院院长赵士祯从各地请来资深的老匠人，给予同等于精一学院举人老师的优厚待遇。

    然后由这些非凡的老匠人们手把手地教授学生们匠作的手艺，教授中由学院正副院长，以及学生们进行评分，能者留，不能者下，再加以优厚的待遇如此就不会有藏私的事了。

    当然优厚的待遇只是一方面，另一方面就是尊重和地位。

    林延潮任山长时就制定了这一套规矩，总而言之必须形成尊重老师的风气，无论这位是老师是教授经学的读书人，还是匠人。

    明朝的匠户的子孙多不愿承袭父业，为何？

    因为地位低微，劳役繁重，故而匠户的逃亡更甚于军户。

    拿今日一直吹嘘的日本匠人文化而言，也是因为一名匠人无论作为任何职业，都能得到人的尊重和敬佩。

    因为如此，他们也会对自己的职业更加热爱。

    初时让这些学生们向匠人行拜师之礼，他们还不太愿意，但书院规矩之下，学生们还是造着作了。

    如今林延潮入阁，在新民报上即言士农工商平齐，学院众学生方知道林延潮的用意。

    现在众三年生们正聚在一处看着几位资深匠人教授打造银钱的方法。

    几位匠人中一人是出自宝源局的老匠人，是院长赵士祯亲自聘来的。

    宝源局隶属工部，专司朝廷铸钱之事。

    后世人误以为明朝没有制作银币之法，其实不然。

    比如天子登基后即铸新钱，新钱是模仿嘉靖通宝所铸名为万历通宝。

    万历通宝多是铜钱，铜钱里写有一个厘字，也就是值银一厘。

    除了铜钱还有少量银钱，银钱有二钱、四钱、五钱、八钱、九钱之分。

    自天子祭出了矿监税使这大招后，派矿监到云南催办开采银矿，缴上来的银子也拿来铸钱，这些银钱制作得相当精美，故而很少用作流通之用，只是拿来赏赐亲信大臣。

    当然这也是市场劣币淘汰良币。

    好的钱币大家都是拿来收藏，至于劣币都恨不得立即出手，故而流通的都是劣币。

    众学生看着匠人新打造出炉的银币，不由叹服。

    赵士祯，徐光启拿起林延潮给他们的佛朗机人的十字银币，相较之下明朝匠工不逊色于他们。

    “徐院长，你看我们的银币四面平整，并无丝毫凹凸不平之处。”

    徐光启点点头道：“正是如此，币面完整如此，就可以免除有奸人刮去偷藏之弊。”

    赵士祯道：“银钱藏奸有种种手段。这兑换银钱除了仔细称量后，还要仔细看成色，以防着别人掺入铅铜等等，故而十分繁琐。但由此类品相完好的银币，稍有缺损他人一看即知。”

    徐光启道：“赵院长说得没错，我记得这黄铜银有七黑八灰九转青，九五成时色还清之说，而红铜银也有七黑八红九带白，九五成时还原色之说。每年由江南贡入内库的金花银，就是足色带金花的黄铜银，其余似库银等成色都不如了。”

    “不知阁老铸银币要多少成色？”

    赵士祯笑着摇了摇头道：“哪里能如金花银一般，但也不可太差，阁老的意思需用铜用上好的黄铜，银八铜二如此。”

    徐光启疑道：“那官价多少？”

    赵士祯道：“阁老的意思，八钱银二钱铜的银币，值银一两。”

    徐光启不由叹道：“阁老此举既心怀社稷，又体恤黎民啊！”

    赵士祯闻言也如此点了点头。

    为何徐光启会发此感叹呢？

    其实制银钱与制铜钱都是一个道理。

    明朝准确来说是白银采用称量货币，铜钱则采用铜本位制。

    要知道明朝每位皇帝刚登基以后，首要大事就是铸钱。

    明朝有两个朝代的铜钱质量特别好，一个永乐通宝，一个则嘉靖通宝。

    这都是明朝国势极强的时候，

    嘉靖通宝有些好钱，用的是滇铜，而且含铜量达九成。

    永乐通宝也不用说，倭人特别的喜欢，不然织田信长也不会将永乐通宝的图样绣在了部队的旗帜上。

    而嘉靖钱更好，在民间交易上，嘉靖通宝甚至可以四百文兑换银一两。

    其余则要六七百文兑一两，有些朝代甚至只值八九百文一两。

    为何好坏差距这么大，就在于铸钱的含铜量和做工上。

    比如五成铜与六成铜的铜钱在民间交易价格自是不同，但官价都定八百文兑一两白银，

    谁说得算？

    什么叫法偿性？

    因此有的皇帝登基后，国库不富裕的，就将钱铸得稍差一些，含铜量稍低一些来割羊毛了。

    不仅明朝如此，汉朝时用荚钱取代秦朝的半两钱，有种五分钱只有半两钱五分之一重，但也称作半两钱，

    不仅国情如此，古罗马银币最低也至百分四。

    而林延潮定这八成银两成铜的标准，被称为既心怀社稷，又体恤黎民也是由此而来了。

    七成银就有些割羊毛了，而八成银正好，对于老百姓而言也是便利的，因为对他们而言，少了火耗的费用。

    州县的火耗是多少？

    有良心的地方官员，一两银收两至三钱，没良心的地方官员，一两银收四至五钱的都有。

    而银钱一出，等于明朝中枢将铸币权收到了手里。

    事实上银钱改革也算迫在眉睫，商品经济不发达时，如秦汉朝时，可以铜钱作为主要流通货币。

    到了宋明朝时，铜钱则不够用了。

    曾有句诗是‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州’，若一个人真有十万贯钱，别说骑鹤上扬州，必须骑辆挖掘机去扬州才行。

    明朝时，特别是万历年间，商品经济已经十分发达，交易动则多少多少白银，抱着一大捆一大捆铜钱买东西已十分不便利。故而大面值白银才成为了主要流通货币。

    而西方商品经济发达到一个地步，则使用价值更高金币为流通货币。

    再以明朝日本而言。

    明朝缺银，不仅因产银数量少，主要商品经济发达，民间用白银计价已是十分普遍。而倭国则不然，他们并不富裕，民间交易使用主要还是小面额的铜钱，而金银比较少。

    更重要是明朝实行一条鞭法，民间一切以白银缴税。

    当时明朝地方官员为了政绩甚至连铜钱都不愿收，导致民间百姓兑换白银极贵。
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